Investigación Social (II): La aplicación de las 'Dimensiones Culturales' en la Vida Mexicana

La Influencia del Colectivismo en la Sociedad Mexicana

Como vimos en el gráfico, México es un país muy colectivista, con un resultado de 30
puntos en la escala de individualismo-colectivismo. ¿Pero qué significa esto en términos
de la sociedad, tanto a nivel nacional como nivel personal? Pues, de acuerdo con
los psicólogos sociales que han reinterpretado al trabajo de Hofstede, se caracteriza una
sociedad colectivista como una que promete las metas y las necesidades del grupo
antes de la prosperidad de sí mismo. 

Para Mexicanos, esta característica se manifiesta de varias maneras, primeramente en la
vida familiar. Algo de que me dío cuenta en México era la intimidad de familias, incluso en
la familia extendida con primos, como cuidan uno por otro y se juntan en cualquier
momento que sea posible. Me parece que si un relativo distante tenga problemas
financieros, es la responsabilidad de su familia para ayudarle en esta situación, algo que
no pasaría en Inglaterra, una sociedad mucho más individualista.

Otra cosa interesante es la diferencia en respeto al autoconcepto en México y Europa o los Estados
Unidos, los países individualistas. En estas partes, es decir que cuando alguien te pregunta
describirte, respondes con referencia a tu personalidad, pasatiempos o apariencia física:
“soy divertido, gracioso”, etc. Por otro lado, en México las personas ponen mayor énfasis en
relaciones interpersonales, entonces es más probable que recibas una respuesta así: “soy
un buen amigo, tengo un hermano y nos llevamos bien”, etc. 

La Distancia de Poder en México

El índice de la distancia de poder (IDP) se define como “la medida en que los miembros
menos poderosos de las instituciones y organizaciones dentro de un país esperan y
aceptan que el poder se distribuya de manera desigual” según Hofstede. En términos
más sencillos, refiere a la actitud de una sociedad hasta las desigualdades que
existen. 

Con una calificación bastante alta de 81 puntos, notablemente más que la mayoría de los
países de Europa Oriental, México se puede considerar una sociedad jerárquica.
Primeramente, podemos ver evidencia de eso en el sistema de bienestar: no hay apoyo
especial para los más pobres, ni los desempleados. La idea es que se cuidan a sí mismo,
algo que me pareció injusto en primero, pero la desigualdad económica es un aspecto
aceptado de la sociedad para Mexicanos. Aunque la pobreza no sea algo positivo, es algo
normal para los ciudadanos, y no hay un gran sentido de injusticia por lo general en estas
comunidades. 

La Indulgencia en México

La dimensión de indulgencia tiene que ver en mayor parte con cómo la gente gasta su
salario y pasa su tiempo libre. México tiene una de las calificaciones más altas en el
mundo para esa (de 97), la que implica una disponibilidad de disfrutarse y aprovecharse
de todas las oportunidades que presenta la vida. Además, se caracteriza por una actitud
positiva y el optimismo en cada momento. Para mí, es cierto que México merece esta
clasificación: la ‘buena onda’ está en el núcleo de la sociedad Mexicana, especialmente
en su música, baile y la voluntad de empedarse en cualquier momento. Creo que la onda
Mexicana se resume mejor en la expresión: 

“Para todo mal, mezcal; para todo bien, también… Si no hay remedio: litro y medio”

Enlaces para encontrar más información: 

https://www.hofstede-insights.com/country/mexico/

https://www.verywellmind.com/what-are-collectivistic-cultures-2794962

Las 'Dimensiones Cultural' de México: Introducción y Visión General

Investigación Social (I)

Las ‘Dimensiones Culturales’ de México y su Presencia en
la Vida Cotidiana Allá

Introducción y Visión General

A través de los datos recogidos de una serie de encuestas emitido a los empleados de
la empresa IBM en varios países desde los años 80, el psicológico Geert Hofstede ha
creado una set de ‘dimensiones culturales’ para medir las actitudes diferentes en el lugar
de trabajo del mundo. Aunque sea limitado el estudio inicialmente a los empleados de
esta empresa multinacional, es claro que ver que las dimensiones tienen implicaciones
más amplias para una sociedad en su conjunto.

Mi propósito de esta investigación es analizar las dimensiones culturales de México que
delineó Hofstede, y encontrar si se alinean con las actitudes generales de los Mexicanos
de hoy. También, quiero añadir una dimensión adicional por comparar a México con el
Reino Unido, tanto en las cifras como en su relevancia a la sociedad de hoy. Se puede
ver las dimensiones de los dos países abajo, con México en azul y el Reino Unido en
morado.

Para la investigación social, he elegido enfocarme en los temas del individualismo-
colectivismo, la distancia de poder y la indulgencia, ya que tienen la más relevancia
para el México de hoy, y hay una gran diferencia con las cifras del Reino Unido. Voy
a aprovechar de mi contacto con Mexicanos, artículos de periódicos y las normas
culturales aceptadas del país para concluir si están justificados las calificaciones
asignadas por Hofstede, o si merecen una más alta o baja.

'Los Tesoros Ocultos': Destinos Impresionantes

Los Tesoros Ocultos: Los Destinos de Viaje Que no se Puede Perder

Como alguien que ha tenido la suerte de poder viajar mucho, visitando todos los continentes y más que treinta países distintos en los años pasados, ya conozco algunos lugares especiales que se quedan inafectados por el turismo en masa. Tanto como disfruto visitar los sitios famosos, que se acogen miles de visitantes cada día, estar en un lugar bien bonito sin un multidumbre de personas rodeándote en cada momento hace la experiencia aún más especial. Por eso, este artículo enfocará en los lugares aislados, que poseen gran belleza natural pero no tienen gran infraestructura turística por cualquiera razón, ya sea la aislación geográfica, el clima o la situación política del país.

1. Isabella, Islas Galapagos, Ecuador

Isabella es la isla más larga del archipiélago Galápagos, y posee algunas las especies de animales y plantas más únicas en el mundo. Existe una abundancia de biodiversidad, la casa de criaturas que no se pueden encontrar en ninguna otra parte del mundo, como la tortuga gigante y los piqueras de patas azules. Cuando fui, las playas estaban vacías aparte de algunos lobos del mar y las iguanas; si vas a una isla deshabitada cerca, encontrarás pingüinos también, el único lugar fuera del subcontinente Antártico en donde se puede verlos. 

2.             Huacachina, Perú

El oasis de Huacachina se ubica en el medio del desierto de Perú central, la única presencia de vida por docenas de millas. Aunque su popularidad entre mochileros hubiera subido en los años recientes, la ciudad se queda relativamente sin descubrir por el turismo. Asimismo, se puede caminar por las dunas masivas sin encontrarse con alguien, aparte de los grupos de tour para el surf de dunas. El surf es una actividad esencial si se anda a Huacachina; sus dunas están entre las mayores del mundo, y bajarlas en una tabla es al menos super emocionante. 

3.             Cayo Norman, Las Bahamas

Cayo Norman no es una isla Caribeña normal: entre su paraíso de palmeras y playas prístinas, se esconde una historia oscura. La isla chiquita está conocido por la parte mayor por ser la isla anterior de Carlos Lehder, el centro de la operación del tráfico de drogas entre Colombia y los Estados Unidos, bajo Pablo Escobar. Hoy en día, Cayo Norman está abandonado, y puedes hacer snorkel en el mar de azul claro circundante: hay peces de colores vibrantes, y incluso tiburones martillos que viven en los arrecifes cercanos. La cosa que me interesó más cuando visité esta isla fue la leyenda de que Lehder y su banda dejaron un alijo de caja y drogas en una ubicación secreta cuando la abandonaron en 1982; muchas personas han intentado encontrarlo, pero sin éxito hasta ahora.

La Matanza de Cholula: La Historia y su Legado

La Matanza de Cholula, 1519

La matanza de Cholula está conocido como uno de los hechos más brutales de Cortés y su ejército Conquistador durante su incursión en México, en la que el líder ordenó las muertes de miles de ciudadanos y nobles Cholultecas desarmados. 

En 1519, Cholula era una de las ciudades más importantes en el imperio Azteca, en términos de comercio y su ubicación estratégica, cerca al capital de Tenochtitlan. La ciudad tenía una población estimada de 100.000 Cholultecas, y atraía a gente de todas partes por su gran mercado de cerámicas y textiles. Además, era un sitio religioso importante, como el centro del culto de Quetzalcóatl desde la época Olmeca.

Cortés y sus soldados llegaron en Cholula en 14 de Octubre 1519, en el avance desde Tlaxcala a Tenochtitlan. Al inicio, los Españoles fueron bien recibidos, y se llevaron a cabo negociaciones pacíficas con los nobles y líderes Cholultecos. No obstante, después de un par de días, los ciudadanos dejaron de proveer comida al ejército, y Cortés se convenció de que hubiera una conspiración por parte de los locales contra él. Por eso, bajo el motivo de traición percibida, la que no se negó en total por los líderes Cholultecas, Cortés ordenó que su ejército disparara en la muchedumbre fuera del Templo de Quetzalcoatl. Durante las horas de pánico que siguieron, murieron miles de Cholultecas a manos de los Conquistadores fuertemente armados y sus aliados Tlaxcaltecas. Cuenta la leyenda que la ciudad estaba en llamas durante dos días después, como los españoles la saquearon y robaron todo su riqueza. 

¿Pero qué es el legado de la matanza para el Cholula de hoy? Tanto como era un acontecimiento detestable, forma una parte inexorable de la historia de la ciudad, y de México en su conjunto. Existe no solo como prueba de salvajismo de los Españoles, sino también su desconfianza de la población indígena, ya que existiría una relación tensa entre los criollos / mestizos y los nativos durante los siglos después. Aunque es una parte oscura de la historia Cholulteca, en todo caso debe ser considerado ya que significó un cambio al dominio español en la región. 

Critíca de 'Es Que Somos Muy Pobres'

Crítica de ‘Es Que Somos Muy Pobres’, Juan Rulfo (1950)

Juan Rulfo era un autor mexicano del medio siglo XX, renombrado como uno de los grandes escritores latinoamericanos de su generación. Sus obras más famosas incluyen 'El Llano de Llamas', una colección de historias publicada en 1953, y 'Es Que Somos Muy Pobres', uno de sus cuentos más tempranos, lo que le escribió en 1950.

'Es Que Somos Muy Pobres' cuenta la historia de una familia campesina que sufre una serie de desgracias, especialmente cuando se desborda el río al lado de su casa y provoca la pérdida de su vaca, la cual era una parte crucial de sus vidas.

Es una historia de la relación de los campesinos mexicanos con la naturaleza, y su dependencia de los elementos para sobrevivir, sobre todo en las regiones rurales. Los campesinos están expuestos al peligro de catástrofe naturales (como la lluvia excesiva) que se pueden destruir sus medios de supervivencia por arruinar cultivos o animales. Su estilo de vida es tan frágil que una desgracia se puede ponerlo en peligro, lo que subraya las condiciones preciaras en que vivían la clase obrera durante esta época.

Además, otro aspecto del cuento que me llamó la atención es la elección de relacionarlo a través del niño, que provee una percepción profunda en su manera de pensar. Inicialmente, el chico se parece inocente en su narrativa, inconsciente y inadvertido a la destrucción que causó la tormenta. Sin embargo, como desarrolla la historia, su vocabulario se convierte en cada vez más fuerte y violento, más claramente en la descripción impactante de su familia. Por ejemplo, hay un cierto sentido de tristeza cuando habla de como su hermana "está tantito así retirado de hacerse piruja". No obstante, la sección final aporta una impresión de tragedía similar, en las referencias al estado mental de su hermana, como "de su boca sale un ruido semejante al que se arrastra por las orillas del río". De esta manera, se trae a la vida el nivel de destrucción para la familia.

Análisis-Critica de Roma

Análisis-Critica de Roma

Roma es una película basada en el barrio de Colonia Roma en la Ciudad de México, en los años 70. Su trama se enfoca en una sirvienta (Cleo) y su relación con la familia por la cual le trabaja, como tanto ella como la familia navegan por una variedad de problemas personales, con un fondo de la agitación política y desorden civil.

Un aspecto que me gustaba de la pelí en especial era la intimidad, que se realiza por la cercanía de la cinematografía. El director Alfonso Cuarón logra demostrar todas las emociones en la vida entre dos horas, de un extremo al otro: la elación, la desesperación, el amor, el terror, el relieve, la tristeza. Algunas de las escenas más poderosas del film presentan este cambio de emoción rápido, como una de las últimas, cuando Cleo le salva a los niños de ahogar, un momento de horror y casi tragedia que se convierte en una demostración de cariño entre la familia y su sirvienta. La fotografía de cerca muestra de manera íntima las expresiones de cada personaje en este momento, una mezcla de agotamiento, el desahogo y el agradecimiento de la familia hacia Cleo.

Además, hay un sentido de autenticidad en la película, que se provoca principalmente por las referencias al contexto de México en los años 70, y su presentación en blanco ynegro. Por ejemplo, vemos las manifestaciones estudiantiles en la Ciudad de México, que acaban con un masacre de los manifestantes por fuerzas paramilitares, que se entrenaron por el gobierno mexicano (el ex-novio de Cleo es parte del grupo). La representación de vida en la Ciudad de México durante esta época se habilita por el hecho que el director Cuadrón ha experimentado los acontecimientos a primer mano, como un niño en Colonia Roma a ese tiempo. Por eso, se puede considerar una película de ‘semi-autobiografía’, un recuerdo de su infancia en México y los problemas sociales que experimentó el país.

Otro tema de la película que me interesa mucho es el de la división social, entre la clase baja (representada por Cleo) y la clase alta (Sofía y su familia). Cleo, que es de una familia indígena y habla en mixteca con la otra sirvienta, al principio de la trama se trata mal por la familia y no se involucra en sus asuntos personales. Esto es representativo de las actitudes negativas hacia la población indígena por parte de la clase alta, ya que había mucho racismo en las ciudades durante esta época. Pero en las últimas escenas de la pelí, Cleo se convierte en una parte adoptada de la familia, después de salvarle a los hijos de ahogarse en el mar. De esta manera, la división entre las clases se desaparece sobre el curso de la historia, demostrando que las diferencias sociales no está tan profundas que se parecen al inicio.